#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה. א מה טענו הצדוקים בענין התמיד ומה השיבו להם?</p>	"<p dir=""rtl"">טענו שיחיד יכול להתנדב תמיד דכתיב ""את הכבש האחד תעשה"" וענו להם שכתיב ""תשמרו"" דוקא רבים.</p>"	מנחות סה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה. ב מה טענו הצדוקים שהעומר במוצאי שבת בראשית ומה השיב להם ריב&quot;ז?	"לא היה מי שישיב לריב&quot;ז מדוע הם אומרים במוצאי שבת עד שבא זקן אחד והשיב שמשה אוהב ישראל תיקן אחר השבת כדי שיתענגו שני ימים. <p dir=""rtl"">השיב לו ריב&quot;ז אם כן למה הוליכם ארבעים שנה במדבר. אלא כתוב אחד אומר חמישים יום וכתוב אחד אומר ז' שבועות, כיצד יתקימו, כאן שחל במוצאי שבת וכאן באמצע השבת. </p>"	מנחות סה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סה: סו. מנין שהעומר אחר יו&quot;ט ולא אחר שבת בראשית (8)?	"ריב&quot;ז: כתיב חמישים יום וכתיב שבע שבתות הא כיצד כאן כשחל במוצאי שבת וכאן באמצע השבת, איכא למפרך שזה כאביי למימר שמצוה למנות ימים ושבועות<p dir=""rtl"">ר' אליעזר ור&quot;י בן בתירא: &quot;תספור לך&quot; ספירה תלויה בב&quot;ד, איכא למפרך אולי יו&quot;ט אחרון.</p><p dir=""rtl"">ר' יהושע: כמו שחודש שסמוך לבאתו ניכר כך עצרת, איכא למפרך אולי סמוך ליו&quot;ט אחרון. </p><p dir=""rtl"">ר' ישמעאל: כמו שתי הלחם רגל ותחילת רגל גם כאן. </p><p dir=""rtl"">ר&quot;י בן בתירא: כמו שבת שלמטה רגל ותחילת רגל סמוך לו אף כאן. </p><p dir=""rtl"">ר' יוסי בר' יהודה: שתמיד יהיה חמישים ומשבת בראשית לפעמים יוצא יותר לעומת שנה שעברה, איכא למפרך שחמישים זה ממתי שמתחיל לספור. </p><p dir=""rtl"">ר' יוסי: בשבת בראשית אין ידוע איזה שבת, איכא למפרך אלא כר&quot;י בן בתירא. </p><p dir=""rtl"">רשב&quot;א: כתוב אחד אומר ששת ימים תאכל מצות וכתוב אחד שבעה כיצד שבעה מהישן ששה מהחדש. </p>"	מנחות סה:		
